フェルナンド・エセキエル・ソラナス

彼は法律、演劇、作曲を学び、『Seguir andando』（1962 年）と『Reflexión ciudadana』（1963 年）という 2 つの短編映画を制作しました。フェルナンド ソラナスの行動と人格がアルゼンチン内外で影響力を持つようになったのは 1960 年代後半でした。彼は 1966 年にオクタビオ ゲティーノと独立系映画の製作および配給グループであるシネ リベラシオンを設立し、その後アルゼンチンのさまざまな芸術界で設立された一連の同様の組織の発起人となりました。このグループの中で、彼はオクタヴィオ・ゲティーノの協力を得て、2年以上の準備期間を要した4時間15分のエッセイ『火鉢の時間』(La hora de loshornos、1966-1968)の制作に着手した。これはアルゼンチンのみならず大陸でも初めてのマニフェスト映画であり、国民意識を呼びかけ、経済的新植民地主義を非難し、あらゆる形態の人民解放を主張している。さまざまな情報源（ニュース、インタータイトル、グラフィック作品の複製、インタビュー、さまざまな引用）からの要素を組み合わせたこの作品は、編集による弁証法的かつリズミカルな使用を通じて、形式的なレベルで革新的であることが証明されています。彼らの行動を完成させるために、フェルナンド・ソラナスとオクタビオ・ゲティーノは、約40ページのテキストの形で彼らのアプローチに理論的根拠を与えています：「第三の映画に向けて」（Hacia un tercer cine、1969年）、以来、10か国語に加えて翻訳されています。これは国際的な影響力を及ぼした最初の第三世界のマニフェストである。著者らは、映画を大まかに 3 つのジャンルに分類しています。ハリウッド型の商業映画、作家映画、そして反帝国主義を目指し、良心の目覚めを促すことを目的としたこの有名な 3 番目の映画です。その後、フェルナンド・ソラナスは、シネ・リベラシオンのメンバーとともに、マドリードでのフアン・ペロンによるインタビューに基づいた 2 つの長編ドキュメンタリー『La Revolución justicialista』（1971 年）と『Actualización politica y doctrinaria』（同上）をデザインしました。フィエロの息子たち (Los Hijos de Fierro) ホセの叙事詩にインスピレーションを得た作品エルナンデス、マルティン・フィエロ（1872年）。この作品は国家遺産の中心的要素を構成しており、度重なる弾圧と侵害（1955 年から 1973 年）の時代における、その特有のアイデンティティと感情を反映しています。そのスタイルは依然として抒情的で緻密であり、詩の言葉、インタビュー、フィクションを混ぜ合わせています。 1976年3月の軍事クーデターにより、フェルナンド・ソラナスは映画を完成させることができず、1978年にフランスで定住するまで完成しなかった。 1980年、彼はさまざまな種類の障害者に声を与えて肖像画を描く『Le Regard des autres』を撮影した。 1983年に母国で起こった民主化により、この映画監督はフランスとアルゼンチンの合作映画『タンゴ、レクシル・ド・ガルデル』（1985年）を制作することができ、作者はバロック、悲劇、コメディ、風刺、光の色を巧みに混ぜ合わせた。そして、「不在」という一般的なテーマのバリエーションを刺繍することによる音楽のそれと、南部（シュール、1988年）、これは、社会の脆弱性に関する一種の神話的で政治的な夢想です。希望、幻想的な日常、苦い思い出。 『The Journey』（El viaje、1992年）は、コラージュの趣向をさらに推し進め、アイデンティティや父性の探求を偉大なラテンアメリカの祖国にまで拡張しているが、その主題は、ソラナ家の幻滅とは相容れず、執拗に誓約書に署名した、とラ・ラは述べている。 『ぬ～べ～』（1998年）では演劇とのつながりを主張していた。